电视剧《生万物》价值观引发重大争议,网友要求下架停播!
全剧通过对地主群像的复杂塑造,尤其是宁学祥、费左氏等角色身上所体现出的多面性格,在一定程度上打破了传统叙事中“非黑即白”的角色设定,却也由此引发了部分观众对土改历史逻辑的困惑与质疑。
全剧通过对地主群像的复杂塑造,尤其是宁学祥、费左氏等角色身上所体现出的多面性格,在一定程度上打破了传统叙事中“非黑即白”的角色设定,却也由此引发了部分观众对土改历史逻辑的困惑与质疑。
最近我看了一部叫《生万物》的电视剧,地主宁老财抠门到捡狗粪,他老婆逢年过节给农民发东西。那些农民呢,一个赌光家产,一个好吃懒做,活像街上的混混。剧播完后网上有人说"旧社会没那么糟",还有人说现在压力大不如回去当佃农。
《生万物》表面上营销的是“乡村生活剧”,实际上是“大女主开挂剧”。把地主描绘成勤劳、节俭、有原则,地主婆“善良”、“慈悲”、“有人格魅力”,穷人佃户则是油滑、奸诈、落井下石、不仁不义。
可该说不说,同样是农村年代剧,将《红高粱》和《生万物》放在一起,高下立见……
但关于这部剧集的讨论还在持续中,谁的结局幸福美满,谁又让所有观众觉得唏嘘,每位观众都有不同看法。
近几日,我在个人公众号接连发布两篇关于电视剧《生万物》的评论文章:第一篇《艺术可以丰富历史,但历史永不能颠倒》聚焦剧集对土地革命核心史实的篡改,第二篇《当 “史诗” 偷换了历史主角》批判其将人民群众的革命实践扭曲为精英个体的独角戏。文章发布后,留言区迅速分裂为
央视大剧《生万物》结局引爆惊天争议,这部万众瞩目的作品,竟被指“美化地主,丑化佃户”,彻底颠覆历史认知,剧中佃户反客为主,地主成善人,离奇设定让观众怒火中烧,人物的塑造让人不得不怀疑编剧是否别有用心!
· 妆容与角色身份的契合度:部分观众认为,杨幂在剧中的妆容略显精致,皮肤白皙,与农村环境和其他肤色黝黑的农妇形象对比有些鲜明,这在一定程度上影响了代入感。
一个濒临饿死的佃户女儿,卖身给老地主做填房后竟能轻松拿捏东家,天天回娘家拿东西,甚至给地主白眼和揍他——这种被批为“天方夜谭”的剧情,引发了对历史真实与戏剧加工如何平衡的广泛讨论。
看完电视剧《生万物》,小米粒心中久久不能平静,有一个问题始终想不明白:如果当年的地主都像剧中的宁学祥、费左氏那样善良仁慈的话,那么咱们的前辈们还有必要冒着生命危险抛头颅洒热血干革命吗?如果当年地主的子女都若宁绣绣、宁可金、费文典那样大义凛然、一身正气的话,那么
辛亥革命的发动者和五四运动的发动者绝大多数都出生于类似于财主、资本家、大商人的富裕家庭。因为他们的家庭有余钱有余粮,才读得起书成了知识分子接受了新思想。
怎么会有越来越多的人同情《生万物》中的守财奴宁学祥?这个问题让人困扰,有些搞不懂。于是,发出难道是现在观众的思想变歪了的疑问。
这一集的时间跨度非常长,从抗日胜利前夕到土改、解放战争,再到建国后的合作社运动、改革开放的分田到户,占了小说的一半篇幅,结果统统跳过去,从老地主宁学祥死前献出土地,到其子宁可金主持分掉了自家的土地和财产,然后直接跳到了80年代,宁家大屋变成了民俗博物馆,垂垂老
电视剧《生万物》即将大结局了,而这部剧后面的剧情中最有争议的一段是费文典和封大脚还有宁绣绣等人一起开仓放粮,他们从地主的手中抢走粮食,给那些穷苦百姓,当然前期能说服就说服,不能说服的就想办法抢走粮食,比如说费文典就把自己家的仓库给搬光了,还有比如说不少地主被迫
当杨幂饰演的佃户女儿宁苏苏对着倪大红扮演的地主宁学祥翻白眼时,1930年代的山东佃户可能正在为这个动作付出生命的代价。《生万物》大结局以豆瓣7.5分收官,却因"农村玛丽苏"的标签陷入舆论漩涡。这场争议撕开了历史剧创作最敏感的伤疤:我们是否在用现代滤镜重构血泪斑
这是《生万物》里最扎心的一幕。费大肚子家断粮三天,女儿银子跪着哭求,可当爹的抡起巴掌就骂:“宁老爷肯要你,是咱家的福气!”
大家想一想,我们吃饱饭才多少年啊。我党为什么要发起农会运动?我党的群众路线为什么能走得这么好?就是因为旧社会底层百姓活得太难。饿死,病死,被逼死,被打死,被卖儿卖女。左右都是活不下去,不如拼死反抗。原著小说很写实,但是看得沉重,电视剧适当改编,这可以理解。但是
看完电视剧《生万物》最后两集大结局,小米粒再也控制不住情绪,彻底被整破防了,哭得稀里哗啦的。剧中人的命运牵扯着观剧人的心房。当宁绣绣用一张老态龙钟脸再次牵手年轻帅气的封大脚走向广袤的田野时,我的心中陡然升起了一种难以名状悲凉之感。触景生情、感同身受,米粒在想,
最近,电视剧《生万物》热播,本应是一部聚焦农民在土地上奋斗、展现时代变迁下乡村故事的剧集,却出现了一个让人意想不到的现象 —— 部分观众开始共情剧中的地主形象。
不过如今继续往后看,却觉得失去了一开始追剧的那种热烈,剧情也觉得有点高开低走。